篳路藍縷或殖民侵略？－讀黃岡的〈海灘路〉｜小巷潛行計畫

無論身份認同是否為原住民，我們或許可以試著從原住民的角度思考：

什麼是「開墾」？什麼是「主權國家」？

「台灣是海島國家。我們的國族認同，也自然包含了對海洋的親近⋯⋯」這段話乍聽非常合理——但是，國族是哪一個國族？海洋是誰的海洋？

原住民族權利（indigenous rights）裡，自決權、自治權與土地權，也必然與「國家主權」衝突。

然而，部落算是一個主權國家嗎？

——現況而言並不是。但是十七世紀時呢？當時，究竟什麼是「主權國家」，定義都還相當模糊。基於領土的民族國家主權概念，剛在《威斯特伐利亞和約》（1648）中首次出現。

當初漢人掠奪的土地，是合法的嗎？當部落無法自決、自治，那麼部落是否名存實亡？設立自然保護區，用意是保護自然生態——然而自然生態的破壞，是因為原住民打獵，還是因為外來者的開發？若是後者，則禁止打獵的正當性為何？

這些前言，並非要跳出來指責「你們這些漢人⋯⋯」（我也是漢人）；相反地，而是希望透過這樣的換位思考，來讓我們深入閱讀黃岡的這首詩：

美麗灣渡假村開發案

在詩的第五節，黃岡直截了當地使用「殖民者」一詞：

「直到殖民者的觸角探進來 / 在海的臍帶蓋上大飯店」

從第五節最末行提到的「美麗灣」可得知，「大飯店」指的是「美麗灣渡假村開發案」，這也是關於土地權的衝突。此開發案位在原住民族的傳統領域，卻未依《原住民族基本法》第 21 條，在建設前取得原住民部落同意。

對於原住民而言，人與土地是一體的，無法劃分。詩的第二、三節，以石頭象徵原住民，以玄武岩的生成，象徵原住民生長於土地。玄武岩的成形，是岩漿噴發後，迅速為海水冷卻。所以「石頭是喝海水長大的」——正如同原住民，生長於海灘、山林，與自然和平共處。

因此失去了土地，原住民族就永遠不再完整。 「當怪手洞洞鑽開玄武岩的前世 / 岩漿還會從裏面流出來嗎？」 岩漿比喻為血，血不再流動，意味土地已經死亡。

美麗灣開發案的爭議，還觸及環境保育。2005 年，台東縣政府同意，將建築基地的 0.997 公頃從合約內原定的開發面積切分開來，因為在一公頃以下，即不需要環評。這自然是刻意規避的做法。

美麗灣所在的杉原海岸，是台灣東部唯一的沙岸地形，並擁有豐富的珊瑚礁生態。然而業者卻將建築廢棄物，掩埋於沙灘底下，隨著雨水，其中的廢土將不斷污染海洋與生物棲地。

— — 美麗灣再也不美麗⋯⋯

海的反撲：西麗雅安神話

詩以阿美族的神話作結，然而神話的本文並沒有在這首詩內。黃岡將神話內容，附在詩集的另一篇作品〈海問〉之前：

「西麗雅安為人神，育一女，嬌豔欲滴。忽逢海潮，海神見之色心大起，遂興風浪捲女入海，須臾風平浪靜渺無人蹤。西麗雅安持銀杖自奇萊至秀姑巒，幾尋不復得，憤而擲杖在地，地遂化為灘，自此海陸永不相犯。」

西麗雅安將權杖擲地，劃分出了海陸的分界，也讓原住民族人有了居住、種植的地方。而如今，祂要將權杖取回。開發造成土石坍方、地基掏空，海將開始侵蝕陸地。

這是黃岡整本詩集《是誰把部落切成兩半？》的大主題：外來者的開發，不只是不正義的掠奪，更是對環境的嚴重破壞。

回到開頭那個有點尖銳的問題：「國族認同，是誰的國族？」

忽視原住民所建立起的「國族認同」，是非常奇怪的。若是轉型正義並未被落實，四百年來對原住民的壓迫未能被台灣人認識，進而深刻反思，則原住民將持續被殖民，土地開發將持續被視為理所當然、促進經濟發展，而自然環境也將持續被破壞。

（註：原住民議題相當複雜，我遠遠稱不上是這方面的專家。本文也僅能從詩作出發，帶出我個人的淺薄見解。若有遺漏、錯誤，歡迎指正。）

附註

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